Vida de Iglesia

LA RELIGION VERSUS LA OIKONOMIA DE DIOS. Hermanos, se nos hace necesario repasar lo que significa la oikonomia de Dios. La palabra Oikonomia etimológicamente quiere decir: “leyes domésticas de una casa”. La Oikonomia de Dios es la manera que se nos ha revelado en el Nuevo Testamento de cómo se debe desarrollar la Iglesia. El apóstol Pablo, a través de sus cartas, es el que más nos describe la Oikonomia de Dios; cuando él habla de sus peripecias, y sus experiencias con las Iglesias locales, entre líneas podemos entender la manera de cómo debe desarrollarse la Iglesia según el corazón de Dios. Debemos retornar a los principios que nos dicta el Nuevo Testamento, y vivir ligados a esos principios, de esa manera seremos trigo. Por ejemplo, el apóstol Pablo les escribió a los Corintios acerca de los problemas que ellos tenían en la cena del Señor, pero eso no quedó escrito como una reseña histórica, allí están las pautas que nos marcan cómo debemos tomar nosotros la cena del Señor.

LA REALIDAD DE LA UNIÓN ORGÁNICA ENTRE CRISTO Y LA IGLESIA SE EVIDENCIA A TRAVÉS DE LAS IGLESIAS LOCALES.  Dice Colosenses 1:24 “… me alegro de mis sufrimientos por vosotros, y en mi carne, completando lo que falta de las aflicciones de Cristo, hago mi parte por su cuerpo, que es la iglesia” . Al leer este verso surgen dos preguntas: “¿Pablo está sufriendo lo que le hace falta sufrir a Cristo?, o ¿está sufriendo lo que le hace falta sufrir a la Iglesia? Para dar respuesta a estas preguntas es sumamente necesario entender la mente apostólica, pues, Pablo tiene el entendimiento de que Cristo y la Iglesia están fusionados, que ambos son la misma cosa. Al leer este verso, así como todos los escritos de Pablo, nos damos cuenta que para él, Cristo es la Iglesia, y la Iglesia es Cristo. Para Pablo existe una unión orgánica entre todos los cristianos nacidos de nuevo y Cristo. Fue a raíz de esta revelación que el Señor pudo desarrollar el ministerio apostólico en Pablo.  Cuando Pa

LA PERSONIFICACIÓN DEL EVANGELIO: EL MENSAJE CENTRAL DE LOS APOSTOLES  La gran diferencia entre nuestro Evangelio hoy en día y el que tuvieron los apóstoles es, que nosotros lo conceptualizamos, mientras que ellos lo personificaron. Ellos predicaban y enseñaban con la vivencia de un Cristo resucitado, que estaba con ellos siempre. Para los apóstoles Cristo no fue una percepción de sensaciones, o un cúmulo de conocimiento, sino una persona con la cual podían compartir todo el tiempo. El Evangelio apostólico se perdió a lo largo de la historia porque los hombres lo cambiaron, lo conceptualizaron. El Evangelio no consiste en doctrinas las cuáles se aprenden y se entienden con la mente, el Evangelio consiste en conocer al Señor, y para ello hay que estar con Él todo el tiempo. El Señor quiere ser nuestro vivir, nuestra experiencia, nuestra noticia, no un concepto que podamos aprender ú olvidar.  La experiencia de la personificación del Evangelio es cómo el hecho de casarse; na

¿QUÉ NOS DICE EL NUEVO TESTAMENTO ACERCA DE LOS TEMPLOS?  La necesidad de tener “Templo” tiene su raíz en el judaísmo. Recordemos que en los días del Señor Jesús, Israel tenía uno de los templos más hermosos y grandes en todo el mundo. Cuando el Señor Jesús murió, dice la Biblia que el velo del Templo se rasgó en dos, eso hubiera sido suficiente motivo para que los judíos entendieran que Dios estaba dando por acabada aquella era (Mateo 27:51). El Templo quedó todavía de pie durante unas décadas, con el fin de que los judíos creyentes del Nuevo Pacto entendieran que el Antiguo Pacto estaba por desaparecer. En el año 70 D.C. Tito Vespasiano y sus tropas romanas invadieron Jerusalén, y arrasaron por completo el Templo que Herodes había edificado en 46 años. Junto con el Templo se vinieron abajo otras tres columnas importantes del judaísmo que son: El Sacerdocio, la ley y las promesas; pero ya sin Templo, ninguna de éstas otras tenía lugar.  Ahora bien, a pesar de tan grande de